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思维想象，更不是用嘴巴讲。真正心领神会，那是言语道断。七 《杂阿含经》 七九七 (七八五)尔时，世尊告诸比丘：何等为正见？谓正见有二种……何等为正见有漏、有取，向于善趣？若彼见有施、有说……乃至知世间有阿罗汉，不受后有，是名世间正见，世、俗，有漏、有取，向于善趣。何等为正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边？谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，于法选择，分别推求，觉知黠慧，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010548038.html
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足为怪的。但吾人以为研究便当研究到彻底，彻底则于佛教必然的为全整的信向。如一面既以业果轮回涅架解脱为合理，一面又以三界诸天为神话，这显然未能彻底而弗能全整信向了。佛教对于心理的剖析是何等的精深，西洋心理学何等粗疏，大可不必用来比附。佛说的教理何等深切，西洋哲学只是猜想，也绝不可相比附。这都见得其信道不笃。既说佛是实证的，而又偏要说承袭与折中，其义尤难建立。我以为真理是客观性的，不可变异而常住的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350664270.html
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何等为十？一、身相端严。二、见者欢喜。三、音声微妙。四、言词和顺。五、肢体适悦。六、远离嗔恚。七、喜庆多闻。八、崇贵自在。九、命终升天。十、速证圆寂。如是功德，以妙音乐供养佛塔，获如斯报。” 《百缘经... 《金光明经玄义》说：“此娑婆国土，音声为佛事。” 《大宝积经》说：“复次舍利弗，菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜多时，修行布施,又复获得十种称赞利益上妙功德。何等为十？一者……；二者菩萨摩诃萨施音乐故，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241079272.html
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大丈夫成家容易，士君子立志何难， 退一步自然安稳，忍一句自无忧伤。 让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。 青山不管人间事，绿水何曾说是非。 有人问我红尘事，摆手摇头总不知。 须交有道之人，莫结无义之友。 饮清静之茶，戒色花之酒。 开方便之门，闭是非之口。 持富欺贫之人不可近他，反面无情之人不可交他。 面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。 说谎制骗之人不可惹他...
佚名
|修养|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0654584552.html
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频婆娑罗王的宽容，真是令人感动，他没有因儿子的背叛杀害而记恨于心，相反却体谅了他的罪过，还在危难时向他伸出援助之手，这是何等伟大的宽容之举呀!
最后，阿阇世王也在佛陀处陷入了深深的忏悔和...
佚名
宽容|慈悲|父爱|父亲|孝亲
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2340526118.html
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知义法师答：这个规矩是释迦佛兴的，称为八敬法，四分律第四十八是这样说的：‘佛告阿难，今为女人说尽形寿之不可过法，若能行之，即是受戒。何等为八？一百岁之比丘尼，见新戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，敷净座请坐。’若问为什么要这样做，戒本未加解说，不过法华经提婆达多品说：‘舍利弗语龙女言，汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽，非是法器。’又说：...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10203311585.html
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如本法师答：因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下：
一.种因得果：何谓种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各种不同的材料、元素、钢筋、水泥、人工、木架、工程师、建筑师，等等条件所共同促成的。若无这些条件，房屋就无法...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005512258.html
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如本法师答：三藏即经藏(梵语sutranta-pitaka)、律藏(梵语vinaya-pitaka)、论藏(梵语abhidharma-pitaka)是也。经藏诠定学，律藏诠戒学，论藏诠慧学。
十二部经也叫做十二分教，即把一切佛经的内容分为十二种类，叫做十二部经。何等为十二？
一、长行：以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。
二、重颂：既宣说于前，更以偈颂结之于后...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451212451.html
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如本法师答：出家（梵语pravrajya），即是出离家庭生活，专心修沙门（梵语saramana）之净行。有些人出家是一帆风顺，无障无碍，甚至家人朋友祝福欢送，可谓福报可佳，善根成熟。但是有些人出家却充满逆境，恶缘横阻，障碍重重。两者之出家可谓悬殊甚钜。
大体上出家前，心里应存有十二点正确观念方得出家，何等为十二？分别如下：
一、发心出家应具足正确之知见。
二、人缘、地缘、...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612477.html
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如本法师答：身为佛教徒应该禀持十点基本法则，佛法就不会变质而衰灭，毕竟，众生（梵语bahu—jana）共业复杂，牵一发动全身，应全面性的建设，除了宗教外，亦有社会、国家、世界等等的牵制，但也应挽救这一切之逆流，何等为十？今叙述如下：
一、共同依戒（梵语sila）为师。
二、僧俗伦次不可乱，七众之法共遵，不可颠倒违越如来法则。
三、出家在家应广行正法，开阐菩提涅槃...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512512542.html